【編者按】蹇先艾（1906—1994），貴州遵義人。1921年考入北京師大附中，現(xiàn)代作家，被魯迅先生稱為“鄉(xiāng)土文學(xué)作者”。曾任貴州省文聯(lián)主席、貴州省文化局局長(zhǎng)、作協(xié)貴州分會(huì)主席，是第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。
鄉(xiāng)土文學(xué)家
在轟轟烈烈的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上,從貴州這個(gè)偏遠(yuǎn)省份走出來(lái)的作家可謂寥若晨星。而蹇先艾的存在無(wú)疑讓我們感到些許欣慰。盡管“地域性”是其作品的一個(gè)重要傾向,但他顯然不是一個(gè)為地域所限宥的作家,在文壇高手如云的二三十年代,他出道不久便贏得了全國(guó)性的聲譽(yù)。時(shí)至今日,在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史及其小說(shuō)讀本中,蹇先艾和他的小說(shuō)仍然不可或缺。可以說(shuō),他是貴州上世紀(jì)上半葉取得成就最高的作家。
蹇先艾的成名不得不歸功于他的小說(shuō)《水葬》?！端帷肥桥険魝鹘y(tǒng)舊文化思想的力作。小說(shuō)描寫了一出阿Ｑ式的人性悲劇。悲劇上演于民國(guó)時(shí)期，文明之風(fēng)已漸入鄉(xiāng)村僻土。循規(guī)蹈矩，安守本分，聽(tīng)見(jiàn)臟話要惱怒、要臉紅的"文明"的桐村人，仍保留著"德治文化"的衣缽，對(duì)小偷處以"水葬"的酷刑。村民們幾乎集體無(wú)意識(shí)地循守著祖先留下的這一陳規(guī)陋習(xí)。面對(duì)他們的鄉(xiāng)親駱毛將成為酷刑的犧牲品的命運(yùn)，人們無(wú)動(dòng)于衷。相反，卻關(guān)心著駱毛的死法---捆上石頭沉入水里。蹇先艾沉痛地寫出了傳統(tǒng)思想對(duì)村民人性的扭曲和靈魂的麻痹。為了能目睹道德對(duì)邪惡的懲罰，從"水葬"的熱鬧盛事中獲得一次低級(jí)的感官刺激，全村上下，無(wú)論男女長(zhǎng)幼，前呼后擁，興高采烈，跟著擠著看熱鬧。而駱毛同樣愚昧麻木，死到臨頭，靈魂沒(méi)有一絲震動(dòng)，也許在他的潛意識(shí)中，并不否認(rèn)"德治文化"的合理性，所以，他才能理直氣壯地用"老子今年三十一！再過(guò)幾十年，又不是一條好漢嗎"類似阿Ｑ的精神勝利法安慰自己。只有想到母親的無(wú)人贍養(yǎng)，才有了一點(diǎn)人性的躊躇與憂慮。悲劇的深刻性在于，人們被傳統(tǒng)意識(shí)擺布卻不自覺(jué)，人的命運(yùn)被陋習(xí)主宰還要欣賞和順從這命運(yùn)的鐐銬。這是一種自虐性的人性變態(tài),這又是現(xiàn)代貴州社會(huì)的普遍現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)寫到的唯一的人性亮點(diǎn)，是駱毛死后不知情的駱毛母親倚門望子，苦苦等待著兒子的歸來(lái),卻不知她的兒子已葬身水底。這點(diǎn)亮色恰恰反襯了人性扭曲的丑陋，更顯作者內(nèi)心哀痛的深重。有人以為,此文的內(nèi)涵不僅指向?qū)εf習(xí)俗、對(duì)精神麻木的批判,而且是對(duì)深層人性的揭示和批判。鑒于此,《水葬》不僅是蹇先艾的成名作,亦應(yīng)視為其代表作。魯迅先生對(duì)《水葬》有一段著名點(diǎn)評(píng)：“但如《水葬》，卻對(duì)我們展示了‘老遠(yuǎn)的貴州’的鄉(xiāng)間習(xí)俗的冷酷,和出于這冷酷中的母性之愛(ài)的偉大，——貴州很遠(yuǎn),但大家的情境是一樣的。”這一中肯的點(diǎn)評(píng)無(wú)疑擴(kuò)大了蹇先艾的知名度。《在貴州道上》是蹇先艾另一篇代表性作品。作家以冷靜的筆調(diào)刻劃了貴州山道的險(xiǎn)峻、山民生活的困苦及其蒙昧的精神狀態(tài)。人與環(huán)境均屬于或處于一種特別而極端的狀況,讀后留給人們的印象自然極為深刻。
與沈從文筆下神奇絢爛的湘西不同，在蹇先艾筆下，蹇先艾幼時(shí)的故鄉(xiāng)黔北的風(fēng)土人情并不是透露著史前原生狀態(tài)的天成的氣息，而處處透露著作者對(duì)于自己的故土和鄉(xiāng)民的悲憫之情。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，蹇先艾以其筆下塑造的貴州這一遠(yuǎn)離文化中心的蠻荒之地的真實(shí)處境自成一家，成為了貴州在中國(guó)現(xiàn)代文化史上的最佳敘述者和代言人。當(dāng)現(xiàn)代史上的貴州的面影已經(jīng)模糊到讓人覺(jué)得遙遠(yuǎn)的時(shí)候，在蹇先艾筆下得以活生生地保存的黔北世界，更加具有珍貴的文化歷史價(jià)值。與一般的鄉(xiāng)土文學(xué)一樣，如魯迅在《中國(guó)新文學(xué)大系?小說(shuō)二集序》中所說(shuō)，"凡在北京用筆寫出他的胸臆的人們，無(wú)論他自稱用主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京這方面說(shuō)，則是僑寓文學(xué)的作者"，蹇先艾的小說(shuō)，也處處可以看到文字背后"隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁"。但是，作為文學(xué)研究會(huì)重要的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家，堅(jiān)持人生派寫實(shí)小說(shuō)路線的蹇先艾，對(duì)于鄉(xiāng)愁卻有著與許多人不同的表現(xiàn)方式。在蹇先艾這里，看不到對(duì)于邊地貴州的奇風(fēng)異俗的獵奇性的展示，或者對(duì)于故鄉(xiāng)風(fēng)物的浪漫主義的文化想象，蹇先艾沒(méi)有像沈從文那樣為讀者創(chuàng)造一個(gè)湘西那樣純凈的世界。他只是一個(gè)忠實(shí)的敘述者，他用他白描式的筆法，記錄下了現(xiàn)代貴州封閉落后的現(xiàn)實(shí)和邊地人民麻木癡頑。在這里沒(méi)有神奇的想象，沒(méi)有世外桃源般的隱逸閑雅，只有貴州邊地人民三教九流的真實(shí)靈魂。但是同時(shí)，一如我們懷想兒時(shí)的故鄉(xiāng)，陳舊的東西固然可以戴上古樸的光輝，懷舊的心緒可以抹去現(xiàn)實(shí)的不堪，蹇先艾同時(shí)又能夠在保持了淳樸民風(fēng)的貴州勞動(dòng)人民的身上找到最原始的人性人情的光輝，平衡現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作所揭露的膿瘡給讀者的沉重和壓抑。蹇先艾始終缺乏一種殘酷的創(chuàng)作才能，盡管他可能始終沒(méi)有看到前途的光明，但他的筆觸卻自然地捕捉到了山區(qū)人民的真淳，以至于雖然堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，白描和甚至略為瑣碎的細(xì)節(jié)鋪寫，冷靜的敘述語(yǔ)調(diào)，也無(wú)法掩蓋文中透露出的淡淡鄉(xiāng)愁和對(duì)于故鄉(xiāng)人民的悲憫情懷。蹇先艾敘述了貴州，我們?yōu)楹斡植荒苷f(shuō)是貴州選擇了她的兒子蹇先艾來(lái)敘述自己呢？
貴州，在長(zhǎng)期的中國(guó)歷史上，是處于歷史和文化的敘述之外的。貴州長(zhǎng)期以來(lái)不過(guò)是一個(gè)符號(hào)，只是代表著一片神秘的地域，韓愈《柳子厚墓志銘》道及劉禹錫貶播州（今貴州遵義），即稱播州"非人所居"。事實(shí)上也是直到明代大儒王陽(yáng)明貶龍場(chǎng)（今貴州修文），貴州這個(gè)名字才真正不再僅僅是一個(gè)邊地的名字，而開始出現(xiàn)在中國(guó)文化的場(chǎng)域中。但貴州仍然是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化極端落后，人民愚昧封閉的地區(qū)，貴州與外界的交往，似乎也由于重山的阻隔而步履維艱。貴州人文化上的荒漠化狀態(tài)，他們?nèi)匀粵](méi)有掌握自我敘述的權(quán)利，仍然不斷地被敘述，被誤讀，仍然還是一些游客貶官，留下一些腳步，拋下幾聲感嘆，用外人的眼光，來(lái)打量著貴州這飽受苦難的土地和她的人民?？傊?，貴州在呼喚著她的代言人，經(jīng)過(guò)了鄭珍、莫友芝、黎庶昌等一些貴州文士的進(jìn)入中國(guó)文化中心，特別是五四以后周作人等人所鼓吹的"民族的更是世界的"，更受到魯迅創(chuàng)作實(shí)績(jī)的鼓勵(lì)，鄉(xiāng)土小說(shuō)蔚然成風(fēng)，面向自己曾經(jīng)生長(zhǎng)的那片土地具有了絕對(duì)的合法性，貴州所召喚的那個(gè)具有現(xiàn)代眼光也就是五四新文化精神并熱愛(ài)貴州生長(zhǎng)于貴州的代言人便歷史地選定了蹇先艾。十三歲離開貴州，求學(xué)于北京師范大學(xué)附中，后畢業(yè)于北京大學(xué)法學(xué)院經(jīng)濟(jì)系的蹇先艾具有所有這些作為貴州和貴州文化代言人的條件，也決定了蹇先艾的基本敘述風(fēng)格和傾向。
蹇先艾是一個(gè)鄉(xiāng)土情結(jié)很深的文人，有的評(píng)論家甚至稱其為一個(gè)"純粹的鄉(xiāng)土型文人"，這從蹇先艾小說(shuō)中對(duì)話人物均采用貴州方言，甚至作者的敘述中也時(shí)時(shí)采用貴州的方言土語(yǔ)可見(jiàn)一斑，但要說(shuō)蹇先艾是一個(gè)純粹的鄉(xiāng)土型文人，恐怕事情也不那么簡(jiǎn)單，而且也不好確定。濃郁悠長(zhǎng)的鄉(xiāng)情，牽惹出一部部誠(chéng)摯的創(chuàng)作，這些以貴州為背景題材的鄉(xiāng)土小說(shuō)，目光一例是投向滿目瘡痍的故土，帶著哀傷與痛苦，帶著蹇先艾的悲憫，敘述出鄉(xiāng)親們的愚昧、麻木，給讀者留下了一部形象化的貴州近現(xiàn)代社會(huì)文化史。蹇先艾的筆調(diào)是冷靜的，敘述很簡(jiǎn)樸，富有貴州地方特色，在他的筆下，展示給讀者貴州的軍閥政權(quán)、煙鹽經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的貧窮落后，描繪了崇山峻嶺、深溝險(xiǎn)壑里崎嶇山路上艱難謀生的轎夫、鹽巴客的身影。他的筆下集中了現(xiàn)代貴州各種階層,各種身份地位的社會(huì)角色：貧困潦倒的農(nóng)民、天真勇敢的知識(shí)分子、艱辛愚昧的轎夫、奸滑狡詐的商人、虛偽庸俗的官吏、兇狠殘忍的軍警土匪等等。寫盡了這些形形色色的人物在軍閥統(tǒng)治與煙鹽經(jīng)濟(jì)桎梏下的哀樂(lè)苦痛、生死興衰，構(gòu)成了一幅立體的20世紀(jì)上半葉貴州地方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)圖景--軍閥混戰(zhàn)，鴉片泛濫，軍匪成患，環(huán)境險(xiǎn)惡，經(jīng)濟(jì)凋敞，民不聊生。有的時(shí)候，蹇先艾實(shí)在是太沉迷于他筆下的貴州的世界了，或者說(shuō)他太沉迷于他所深愛(ài)的貴州了，以至于他舍不得拋開原汁原味的貴州方言，小說(shuō)中充滿了生動(dòng)的各種俗語(yǔ)，都是一般老百姓的日常用語(yǔ)，體現(xiàn)著貴州人民的機(jī)智和幽默，也給蹇先艾的小說(shuō)注入了幽默的因素，使得堅(jiān)持寫實(shí)，社會(huì)批判的鋒芒不露于外的蹇先艾的小說(shuō)，仍具有較強(qiáng)的諷刺功用。但是，語(yǔ)言的障礙或者說(shuō)這背后隱藏的對(duì)于貴州文化和語(yǔ)言的過(guò)于偏執(zhí)的愛(ài)好，也阻礙了蹇先艾的進(jìn)一步開拓，尤其是直接影響了非西南官話區(qū)的讀者對(duì)于他的小說(shuō)的閱讀。在他的小說(shuō)里，熟悉貴州方言的讀者固然可以看到一個(gè)個(gè)活生生的人物在對(duì)話，懸揣著每一個(gè)人物的音容笑貌，倍感親切，但對(duì)于一個(gè)翻開來(lái)什么都看不懂的外地讀者，那就太過(guò)于艱澀，味同嚼蠟了。
戲劇批評(píng)家
多數(shù)人只知道蹇先艾是小說(shuō)家，不知他同時(shí)也是戲劇批評(píng)家。蹇先艾在北京讀師大附中時(shí)，受同班同學(xué)李健吾的影響，成了一個(gè)戲迷，看了不少戲。他說(shuō)：“我是從民國(guó)九年就開始‘看’劇的”，“最初看的是北平各學(xué)校游藝會(huì)的話劇，與愛(ài)美劇團(tuán)的公演”，“后來(lái)是看蒲伯英先生主持的人藝戲劇團(tuán)專門學(xué)校的公演。直到藝術(shù)學(xué)校戲劇系學(xué)生的公演為止，每場(chǎng)必在，從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)”，“民國(guó)二十年以后，我的戲劇興趣，忽然轉(zhuǎn)到舊劇這方面來(lái)了。從‘富連城’、‘戲曲學(xué)?！恢钡矫?、尚、程、荀、余、馬、譚、王先后聽(tīng)了五六年。北平的名角，差不多都聽(tīng)遍了”，就是日本人進(jìn)了北京，他已購(gòu)好南下的車票，準(zhǔn)備回貴州的前一天晚上（1937年9月18日），還去聽(tīng)了楊小樓的《長(zhǎng)板坡》，可見(jiàn)其癡迷的程度。除了聽(tīng)?wèi)?，蹇先艾還演過(guò)戲：1939年元旦，他在貴州修文高中任教時(shí)，組織學(xué)生演出宣傳抗日的話劇《通行證》，除擔(dān)任該劇導(dǎo)演外，還粉墨登場(chǎng)飾演“士兵高橋”。所以說(shuō)蹇先艾的戲劇批評(píng)是一個(gè)行家的批評(píng)。
蹇先艾的戲劇批評(píng)活動(dòng)不晚于1938年。回貴陽(yáng)后，他應(yīng)謝六逸之邀，于2月與李青崖、齊同、張夢(mèng)麟、高滔、田君亮、劉熏宇聯(lián)合組織每周文藝社，創(chuàng)辦《每周文藝》（即《貴州晨報(bào)》副刊，后該報(bào)更名為貴陽(yáng)版《中央日?qǐng)?bào)》，該刊也更名為《文藝周刊》）。這個(gè)副刊由謝六逸任主編、經(jīng)?？菓騽∨u(píng)文章，還展開過(guò)一場(chǎng)有關(guān)戲劇的辯論，蹇先艾、張夢(mèng)麟、齊同是寫得較多的幾位?！百F陽(yáng)文協(xié)”成立后，蹇先艾和謝六逸被選為全國(guó)理事。有人諷刺蹇先艾不懂戲，他就譏諷說(shuō)：“但作為一個(gè)‘高明的看客’，我卻毫不推辭，因?yàn)槁?tīng)了這么多年的戲，難道欣賞力都沒(méi)有一點(diǎn)么”。
1941年蹇先艾看到遵義的“血痕”、“鐵犁”、“浙大”等劇團(tuán)排演的是《雷雨》、《日出》、《蠢貨》、《可憐的裴迦》等國(guó)內(nèi)外名劇，而且講的是國(guó)語(yǔ)，這些劇目很不適合鄉(xiāng)下人的口味；加上革命形勢(shì)的發(fā)展，抗戰(zhàn)戲劇運(yùn)動(dòng)已由城市深入到農(nóng)村，必須要有服務(wù)于農(nóng)民觀眾的抗戰(zhàn)劇目，蹇先艾就在《從聽(tīng)?wèi)蛘f(shuō)到鄉(xiāng)下演戲》一文中，對(duì)當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)戲劇運(yùn)動(dòng)，尤其是抗戰(zhàn)劇本提出了尖銳的批評(píng)。蹇先艾曾說(shuō)：“從宣傳的工作這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，文藝工作者目前已變成和前線的兵卒一樣重要的戰(zhàn)士了，一支筆便是一個(gè)作者很犀利的武器”（《一個(gè)新的戰(zhàn)斗的堡壘?為貴陽(yáng)文協(xié)分會(huì)作》）?？梢?jiàn)蹇先艾的《從聽(tīng)?wèi)蛘f(shuō)到鄉(xiāng)下演戲》是為著抗戰(zhàn)的目的，是他作為貴陽(yáng)文協(xié)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)貴州戲劇運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)性意見(jiàn)，也是他對(duì)中國(guó)新民主主義戲劇批評(píng)文學(xué)的一大貢獻(xiàn)。 1944年底“桂柳大撤退”后，國(guó)內(nèi)著名的眾多文藝團(tuán)體、文藝家紛紛疏散到貴州。田漢還來(lái)拜訪蹇先艾，向他了解貴州現(xiàn)狀以便開展活動(dòng)。蹇先艾就請(qǐng)?zhí)餄h在銅像臺(tái)（主黔軍閥周西城的立姿銅像）附近的打銅街（今噴水池貫城河邊）一家專賣燉雞飯的小店吃“培養(yǎng)正氣雞”。因食客多，為防插隊(duì)店主便在門前掛一牌，上書“培養(yǎng)正氣”。此雞由此得名。解放后田漢重返貴陽(yáng)，約蹇先艾再去品嘗，可惜物非人亦非矣。
在附中
1921年蹇先艾考入了北京師大附中。從這里，邁出了文學(xué)之路的第一步。
蹇先艾幼年在遵義讀私塾。1921年考入北平師范大學(xué)附中。當(dāng)年同時(shí)考入的還有后來(lái)成了她一生的好朋友的李健吾。李健吾當(dāng)時(shí)是以文科第一的成績(jī)考入師大附中的。蹇先艾與李健吾是終生不渝的好朋友，這非常的友誼正是從1921年夏天兩人考入北師大附中時(shí)的中學(xué)時(shí)代開始。然而，他們最初的相識(shí)，卻是歧視與競(jìng)爭(zhēng)。用其密友李健吾的話說(shuō)是，“不打不相識(shí)，我們的友誼最初是建立在妒嫉上面的。”(李健吾《蹇先艾》) 蹇先艾本分而敦誠(chéng)，不像李健吾那樣張揚(yáng)。論根基，蹇先艾在李健吾之上，然而，幾乎每次國(guó)文考試，他總以一分半分之差敗在李健吾手下。一年級(jí)上學(xué)期國(guó)文考試前，蹇先艾全力以赴，立志雄居榜首，一雪前恥，不料分?jǐn)?shù)公布出來(lái)，仍比李健吾略低一點(diǎn)。自尊心受到傷害，忍不住俯在課桌上，足足哭了半個(gè)鐘頭。 在當(dāng)時(shí)的班里，蹇李二人只能在國(guó)文課上爭(zhēng)長(zhǎng)論短，真正的才子是朱大枬。因?yàn)橹齑髺澣雽W(xué)成績(jī)是總分第一名，在教室里的座位也是第一號(hào)。更得服氣的是，蹇先艾與李健吾同歲，都是1906年出生，而朱大枬1907年出生，比他倆還小一歲。 賭氣只是初相識(shí)的事，到了第二學(xué)期，共同的愛(ài)好，很快將這三位少年連結(jié)在一起了。
第二學(xué)年上學(xué)期，也就是1922年冬天，這三個(gè)愛(ài)好文學(xué)的少年，聯(lián)絡(luò)一些同學(xué)，組織了一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，名叫曦社。并于1923年初，創(chuàng)辦了不定期刊物《爝火》，發(fā)行兩期后?？?。刊名《爝火》，是朱大枬的主意。典出《莊子?逍遙游》“日月出矣，而爝火不息”。
1923年5月下旬，由曦社提議，請(qǐng)?jiān)娙诵熘灸?lái)作演講。前面提到過(guò)徐志摩就住在松坡圖書館，蹇先艾也住在那兒，一請(qǐng)就請(qǐng)到了。講演就在這個(gè)班的教室里，全班同學(xué)都來(lái)聽(tīng)講。朱大枬作記錄。講了一個(gè)小時(shí)，題為《詩(shī)人與詩(shī)》。一開始，徐志摩對(duì)這些中學(xué)生們說(shuō)，他不愿意一個(gè)人站在高高的講壇上演講，讓同學(xué)們隨時(shí)提出問(wèn)題，互相討論。這種方式太新鮮了，中學(xué)生們接受不了，沒(méi)人作聲，仍是徐志摩獨(dú)自從頭講到尾。詩(shī)人的講演，深深地吸引了全班同學(xué)，蹇先艾、李健吾、朱大枬這些文學(xué)愛(ài)好者，更是大開眼界。孩子們太激動(dòng)了，以至怠慢了尊貴的詩(shī)人而不自知。于是就有了第二天蹇先艾來(lái)上學(xué)，說(shuō)徐志摩回去后，笑話他們這些孩子的事了。
1924年，也是由曦社向?qū)W校提議，邀請(qǐng)了魯迅先生來(lái)師大附中作了那篇《未有天才之前》的著名講演。當(dāng)時(shí)蹇先艾就坐在李健吾給他留的座位上，看到魯迅先生那天穿了一件舊的青布長(zhǎng)衫，雖然眼圈微黑，可眼睛十分明亮，每句話都充滿了感情和熱力，一字一句，帶有很濃的浙江口音。有時(shí)喜歡仰頭，雙手交叉抱著肘部，時(shí)不時(shí)又舉起右手，做出很有說(shuō)服力的姿勢(shì)。在中國(guó)的文藝史上留下自己的足跡的蹇先艾先生，后來(lái)回憶起走上文學(xué)道路的原因時(shí)說(shuō)，正是聆聽(tīng)了魯迅先生的“未有天才之前”以后，“就不顧幼稚大膽動(dòng)筆了?！?/span>
文學(xué)三少年中，李健吾一直把蹇先艾看作競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手。《爝火》?？?，李健吾與蹇先艾還都不約而同地向《京報(bào)副刊》、《晨報(bào)副刊》和《文學(xué)旬刊》投稿。兩個(gè)人的家境與心性可相匹敵。棋逢對(duì)手，互有勝負(fù)，卻都顯示了自己出眾的才華。李健吾寫小說(shuō)也寫劇本。1924年7月，獨(dú)幕劇《工人》在《文學(xué)旬刊》的發(fā)表，無(wú)疑讓他棋先一著。1924年10月，蹇先艾寫了短篇小說(shuō)《到家的晚上》在《晨報(bào)副刊》發(fā)表。這時(shí)，兩人都是附中18歲的中學(xué)四年級(jí)學(xué)生。彼此可以告慰的是，兩人在小說(shuō)創(chuàng)作上的成就，后來(lái)都得到魯迅的首肯。1935年，魯迅編選《中國(guó)新文學(xué)大系了?小說(shuō)二集》，精選1917年到1927年間的短篇小說(shuō)，選入了蹇先艾的《到家的晚上》、《水葬》，李健吾的《終條山的傳說(shuō)》，且在《導(dǎo)言》中對(duì)兩人作品的特色都有評(píng)述。
從師大附中畢業(yè)后，蹇先艾考入北平大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)習(xí)。1930年，蹇先艾到了北平松坡圖書館工作，在那里當(dāng)一個(gè)編纂。這個(gè)小文化機(jī)關(guān)的創(chuàng)辦人，是一些學(xué)者的名流。它的原址，是前清時(shí)代北海的快雪堂，慈禧太后冬天到這里來(lái)賞雪的地方。位置在北海北岸的一個(gè)斜坡上，被一簇蓊郁的槐林圍繞著，右側(cè)是黃瓦紅柱的五龍亭，佛像滿坐的小西天，左側(cè)是五彩斑斕的九龍壁和建筑很雄偉的天王殿。這個(gè)圖書館，因?yàn)樽湓诠珗@里面，進(jìn)門要買門票，所以讀者便很廖落。但這也是它的長(zhǎng)處，它適宜于好幽靜的學(xué)者到這里來(lái)從事研究，更宜于寫作避開塵囂，躲到這里來(lái)埋頭工作。有時(shí)，在這里還可以找到一些別的圖書包所缺乏的，偏僻的古書。在那里蹇先艾認(rèn)識(shí)了不少文藝界的朋友，寫過(guò)若干篇作品，也讀了許多中外的名著，他的文學(xué)趣味，在這個(gè)圖書館里被培養(yǎng)的越來(lái)越濃。后來(lái)他和自己的本行“經(jīng)濟(jì)學(xué)”背道而馳，一天比一天遠(yuǎn)了，與“文學(xué)”的關(guān)系卻倍加親密起來(lái)，像忘形的朋友似的。
（根據(jù)《貴州都市報(bào)》李寂蕩文章、《貴陽(yáng)日?qǐng)?bào)》 王穎泰文章、李健吾的《蹇先艾》, 蹇先艾《憶松坡圖書館》，http://www.qxnbbs.com《蹇先艾筆下的貴州》等文綜合改編）
招生
留學(xué)生
AP項(xiàng)目
附中
數(shù)智
數(shù)字
辦事
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