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他52年前發(fā)表的《古新星新表》至今為科學(xué)界矚目，卻沒有用一分錢課題費；

他做出這一科研成果時，僅是大學(xué)畢業(yè)沒幾年的本科生；

今天，在他80歲時，一顆小行星以他的名字命名。

他——就是附中杰出校友席澤宗。

國難中的求學(xué)路

席澤宗1927年6月9日出生于山西省垣曲縣一個較為富裕的商人家庭。他是家里唯一的孩子，因此也是家里唯一的希望。從六歲開始，父親讓他在家鄉(xiāng)念了5年私塾。但1938年，抗日戰(zhàn)爭的烽火結(jié)束了他平靜的童年生活。日軍侵占垣曲后，因發(fā)現(xiàn)席家經(jīng)營的糧店曾大量提供糧食給國民政府的抗日部隊宋哲元部，并保存有中共黨員安仁的許多家信，就放火燒毀了糧店。席家不得不舉家避往鄉(xiāng)間，席澤宗也被迫輟學(xué)。1941年，席澤宗的父親去世。身為獨子的他本來打算留在垣曲幫助母親支撐家庭，但日軍的暴行再次降臨在他們身上。這年5月，日軍忽然闖入他家，將他抓去作民夫。他半路上機智地逃走，日軍搜尋不獲，總算僥幸脫離虎口。此事使母親下定決心讓他離開淪陷區(qū)。于是席澤宗南渡黃河，沿隴海線西行，去陜西投奔親戚。1941～1944年間，席澤宗在陜西洋縣國立七中二分校上初中。這里生活雖然極為清苦，但學(xué)校施行的是新式教育，很多自然科學(xué)知識都是第一次展現(xiàn)在他的面前，使他產(chǎn)生了強烈的新鮮感，特別是1941年9月21日發(fā)生的日全食更是給他留下了深刻的印象。

1944年他進入西北師范學(xué)院附中讀高中（西北師院附中的前身即北京師范大學(xué)附屬中學(xué)部分師生在北平淪陷后遷往西北時所建立的學(xué)校）。當(dāng)時學(xué)校里學(xué)習(xí)空氣濃厚，席澤宗閱讀了許多課外讀物。高一時他在書店買到一本名叫《宇宙叢談》的科普書，是當(dāng)時的中央研究院天文研究所所長張鈺哲先生所寫，這本書用非常優(yōu)美的文筆介紹了天文學(xué)的各個方面，寫得非常好。從此他便對天文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。進而開始找各種天文書籍來閱讀。后來席澤宗從廣州中山大學(xué)天文系畢業(yè)，當(dāng)時的中大教授、后任北京天文臺研究員的鄒儀新寫信將他推薦給張鈺哲，信中寫有“一位《宇宙叢談》的讀者，走過千山萬水，將要來到您面前”之語。席澤宗回憶說，自己生平在科學(xué)道路上有兩個轉(zhuǎn)折點，都和張鈺哲有關(guān)：《宇宙叢談》讓他在中學(xué)時代找到自己的興趣所在，高中畢業(yè)立志要考入當(dāng)時中國唯一的天文系——中山大學(xué)天文學(xué)系，從此便注定了要與天文學(xué)打一輩子交道，這可以算是第一個轉(zhuǎn)折點；1954年竺可楨要求席澤宗從事天文學(xué)史工作時，酷愛天文物理的他拿不定主意，于是就向張鈺哲請教自己將來的研究方向，張鈺哲讓席澤宗堅定地走上天文學(xué)史研究的道路，這是他人生的第二個轉(zhuǎn)折點。巧合的是，張鈺哲和席澤宗都是師大附中的校友，他們的“科學(xué)緣”的確可以算得上是附中歷史上的一段佳話。

當(dāng)時學(xué)校雖然提供食宿，但那時席澤宗已失去一切經(jīng)濟來源，身無分文。在他生活發(fā)生困難時，附中的許多老師如后來曾任北京師范大學(xué)中文系教授的曹述敬，都幫助過他。1947年，他從順利畢業(yè)，又是這些老師們慷慨解囊，資助他前往上海、南京等地投考大學(xué)。

席澤宗在上海順利考取了中山大學(xué)天文系。1947年10月，他靠同鄉(xiāng)、同學(xué)的幫助前往廣州入學(xué)。盡管當(dāng)時語言不通，他又囊空如洗，但艱苦的環(huán)境并未減弱他求知的熱情和生活的勇氣。依靠自己的勤奮和智慧，他不久就渡過了難關(guān)。1948年元旦，他在廣州《越華報》發(fā)表了他的第一篇文章：《預(yù)告今年日月食》。此后他一面學(xué)習(xí)，一面參加學(xué)校的工讀活動，一面在廣州報紙上發(fā)表文章。1951年，這些文章被北京商務(wù)印書館編輯出版成他的第一本著作《恒星》，那時他還只是個學(xué)生。

天文學(xué)史領(lǐng)域的中國權(quán)威

席澤宗從中山大學(xué)畢業(yè)時，中國已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的巨變。他被分配到北京的中國科學(xué)院編譯局（即科學(xué)出版社的前身）做編輯工作。當(dāng)時蘇聯(lián)天文學(xué)界對利用歷史資料研究超新星爆發(fā)與射電源的關(guān)系很感興趣，蘇方致函中國科學(xué)院，請求幫助調(diào)查有關(guān)的歷史資料。主管編譯局的副院長竺可楨把這個任務(wù)交給了席澤宗，從此席澤宗就與天文學(xué)史產(chǎn)生了不解之緣。他不僅使自己成為這個領(lǐng)域舉世聞名的科學(xué)家，也使我國在這一領(lǐng)域的科學(xué)研究成果達到國際公認的領(lǐng)先水平。

席澤宗的早期工作主要是利用古代的天文史料研究超新星和新星。新星是一類能爆發(fā)的恒星，爆發(fā)時，亮度會發(fā)生明顯的變化。超新星是相對于普通新星而言的，超新星的亮度往往是普通新星的上億倍。新星的研究在天體演化學(xué)上和射電天文學(xué)上都有著重大意義，很多天文學(xué)家都從40年代出現(xiàn)的金牛座蟹狀星云得到啟發(fā)，設(shè)想超新星爆發(fā)可能會形成射電源。但是超新星爆發(fā)是極為罕見的天象，要想檢驗這個設(shè)想還必須對它們進行大量的觀測。這不僅需要現(xiàn)在的資料，也需要古代長期積累的觀測資料。證認古代新星和超新星爆發(fā)紀錄的工作，曾有一些外國學(xué)者嘗試過，如倫德馬克等，但他們的結(jié)果無論在準確性還是完備性方面都顯得不足。在世界上中國的天文記錄是最系統(tǒng)最詳盡的，早在商代中國的史官們就曾用甲骨文記載過一些天象。古人管新星叫“客星”，意指象客人一樣來去匆匆。而在甲骨文里面這些星就叫新星。古人所觀測到的新星主要是在銀河系，而銀河系的新星爆發(fā)自17世紀以來就幾乎絕跡，所以中國古代這些新星和超新星的觀測資料是非常寶貴的。

從1954年起，席澤宗連續(xù)發(fā)表了幾篇研究中國古代新星及超新星爆發(fā)紀錄與射電源之間關(guān)系的論文。1955年發(fā)表《古新星新表》，充分利用中國古代在天象觀測資料方面完備、持續(xù)和準確的巨大優(yōu)越性，考訂了從殷代到公元1700年間的90次新星和超新星爆發(fā)紀錄，成為這方面空前完備的權(quán)威資料。1965年席澤宗又與薄樹人合作，發(fā)表了《中朝日三國古代的新星記錄及其在射電天文學(xué)中的意義》，這是一份更為完善的古代新星和超新星爆發(fā)編年記錄表，它同時還確立了七項鑒別新星爆發(fā)記錄的判據(jù)和兩項區(qū)分新星和超新星的標(biāo)準。這兩篇論文在國際上產(chǎn)生了巨大的影響，先后被蘇聯(lián)《天文學(xué)雜志》、美國《科學(xué)》等多種刊物翻譯，并被大量引用。因為自本世紀60年代以來，天文學(xué)乃至高能天體物理學(xué)方面的一系列新發(fā)現(xiàn)都和超新星爆發(fā)及其遺跡有關(guān)，因而科學(xué)家們才格外重視席澤宗對新星和超新星爆發(fā)記錄的證認和整理工作。在國內(nèi)，竺可楨副院長也給以很高的評價，他曾一再介紹，臨終前還將《古新星新表》和《中國地震資料年表》并列為建國以來我國科學(xué)史研究的兩項重要成果。

隨著射電天文學(xué)的迅速發(fā)展，《古新星新表》日益顯示出其重大意義。于是席澤宗又制定了新星爆發(fā)編年紀錄表，同時確立了七項鑒別新星爆發(fā)紀錄的根據(jù)和兩項區(qū)分新星和超新星紀錄的標(biāo)準，并討論了超新星的爆發(fā)頻率。這篇論文在國際上產(chǎn)生了更大的影響。第二年(1966年)美國《科學(xué)》雜志第154卷第3749期譯載了全文，同年美國國家航天和航空局又出版了一種單行本。30多年來，世界各國科學(xué)家在討論超新星、射電源、脈沖星、中子星、γ射線源、X射線源等最新天文學(xué)研究對象時，經(jīng)常引用席澤宗的文章。

20世紀60年代以來，天文學(xué)乃至高能天體物理方面的一系列新發(fā)現(xiàn)，都和超新星爆發(fā)及其遺跡有關(guān)。例如1967年發(fā)現(xiàn)了脈沖星，不久被證認出正是恒星演化理論所預(yù)言的中子星。許多天文學(xué)家認為中子星是超新星爆發(fā)的遺跡。而有一部分恒星在演化為白矮星之前，也會經(jīng)歷新星爆發(fā)階段。即使是黑洞，也有學(xué)者認為可以和歷史上的超新星爆發(fā)紀錄聯(lián)系起來。此外，超新星爆發(fā)還會形成X射線源、宇宙線源等。這正是席澤宗對新星和超新星爆發(fā)紀錄的證認和整理工作在世界上長期受到重視的原因。劍橋英文版《中國天文學(xué)和天體物理學(xué)》雜志主編、愛爾蘭丹辛克天文臺的江濤，在1977年10月的美國《天空和望遠鏡》雜志上撰文說：“對西方科學(xué)家而言，發(fā)表在《天文學(xué)報》上的所有論文中，最著名的兩篇可能就是席澤宗在1955年和1965年關(guān)于中國超新星紀錄的文章?！泵绹煳膶W(xué)家O·斯特魯維等在《二十世紀天文學(xué)》一書中只提到一項中國天文學(xué)家的工作，即席澤宗的《古新星新表》。

數(shù)十年來，席澤宗在天文學(xué)史的領(lǐng)域內(nèi)辛勤探索和研究，在許多方面都有建樹。席澤宗1964年發(fā)表的《宇宙論的現(xiàn)狀》一文是國內(nèi)第一篇評價西方當(dāng)代宇宙學(xué)的文章，隨后他又與鄭文光合作著《中國歷史上的宇宙理論》一書，這是國內(nèi)在宇宙理論方面惟一的專著，已被譯成意大利文在羅馬出版。國內(nèi)外天文學(xué)家對敦煌卷本中的星圖引起注意后，又是席澤宗經(jīng)過詳細、縝密的考證，用科學(xué)方法證認出卷本中的1359顆星。這項研究成果最后被寫成《敦煌卷子中的星經(jīng)和玄象詩》一文，成為我國當(dāng)時對現(xiàn)存敦煌卷子中天文史料的總結(jié)性研究成果。長沙馬王堆漢墓帛書出土后，席澤宗對帛書中的《五星占》作了考釋和研究。不久又發(fā)表了對帛書中彗星圖的研究。這兩項工作至今仍是研究馬王堆帛書中天文學(xué)史料的必讀文獻。

由于席澤宗在天文學(xué)史領(lǐng)域做出了杰出的貢獻，八種世界名人傳記都記載了他的事跡。1965年，他被英國著名科學(xué)史家李約瑟先生推薦為國際科學(xué)史研究院通訊院士；1984年，他成為中國天文學(xué)史專業(yè)的第一個博士生導(dǎo)師；1991年，他順利當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員(院士)，并且至今仍是科學(xué)史方面的唯一院士。

嚴謹治學(xué)的學(xué)人本色

席澤宗的治學(xué)態(tài)度十分嚴謹，實事求是，以還歷史的本來面目為己任。1981年，席澤宗以一篇兩千多字的簡短論文《伽利略前二千年甘德對木衛(wèi)的發(fā)現(xiàn)》再次轟動了天文學(xué)界。這篇論文的重要性不僅在于證明了人類認識木衛(wèi)的時間早在2000年前，更體現(xiàn)了他用實驗驗證天文學(xué)史真?zhèn)蔚闹螌W(xué)方法。早在1957年，他就注意到《開元占經(jīng)》中所引一條戰(zhàn)國時期關(guān)于木星的史料：“甘氏曰：單閼之歲，攝提格在卯，歲星在子，與媭女、虛、危晨出夕入，其狀甚大有光，若有小赤星附于其側(cè)，是謂同盟?！彼麘岩筛实驴赡芤呀?jīng)發(fā)現(xiàn)了木衛(wèi)。這條史料許多人都知道，但伽利略用望遠鏡發(fā)現(xiàn)木衛(wèi)這一事實，使那種認為木衛(wèi)只能用望遠鏡才看得到的說法深入人心，成為傳統(tǒng)觀念，所以人們對這種史料大都輕易放過了。席澤宗卻把這件事放在心上。多年之后，他在弗拉馬利翁的著作中發(fā)現(xiàn)了木衛(wèi)可用肉眼看見的主張；后來又在德國地理學(xué)家洪堡(B·A·Humboldt)的記述中發(fā)現(xiàn)有肉眼看見木衛(wèi)的實例，這使他聯(lián)想起甘德的記載，于是著手研究。經(jīng)過周密的考證和推算，他證明：上述甘德的記載是公元前364年夏天的天象，甘德確實發(fā)現(xiàn)了木衛(wèi)。同時，他又將這一結(jié)論交付實測檢驗——北京天文館天象廳所做模擬觀測、自然科學(xué)史研究所組織青少年在河北興隆所作實地觀測、北京天文臺在望遠鏡上加光闌模擬人眼所做觀測一致表明：在良好條件下木衛(wèi)可用肉眼看到，而且甘德的記載非常逼真。這些觀測有力地證實了席澤宗的結(jié)論。席澤宗的這項工作把人類認識行星衛(wèi)星的歷史提前了2000年，國際上引起很大的反響和興趣，國內(nèi)外報刊做了大量報導(dǎo)，英、美等國都翻譯了全文。以畢生精力研究中國天文學(xué)史的日本京都大學(xué)名譽教授藪內(nèi)清為此發(fā)表了《實驗天文學(xué)史的嘗試》一文，認為這是實驗天文學(xué)史的開端。

上世紀末，席澤宗還作為首席科學(xué)家之一參加了夏商周斷代工程的年代考證研究。在《竹書紀年》上面有句話：“懿王元年天再旦于鄭?！毕纳讨軘啻こ桃_定懿王元年到底是公元前的哪一年，所有的答案全在這9個字中。關(guān)鍵在“天再旦”三個字。有專家認定，這是一種奇異的天象，從字面看，意謂“天亮了兩次”。在什么情況下才會“天亮兩次”呢？只有在太陽出來前，天已放亮，或者太陽剛好在地平線上，忽然發(fā)生了日全食！這時，天黑下來；幾分鐘后，全食結(jié)束，天又一次放明。這就是“天亮兩次”———“天再旦”。借助計算機和專業(yè)軟件，很多天文學(xué)家都對這次日食發(fā)生的時間進行了推算，結(jié)果集中在公元前899年。但是推算結(jié)果需要驗證，幸運的是1997年3月9日，我國境內(nèi)將發(fā)生本世紀最后一次日全食，其發(fā)生時間，正好是在天亮之際！最后將“天再旦”的那次日全食發(fā)生的時間確定在公元前899年4月21日。于是，周懿王元年就被定在公元前899年。

然而席澤宗的研究成果也不總是對中國“有利”。1956年他發(fā)表《僧一行觀測恒星位置的工作》，就是一個典型的例子。從清代梅文鼎開始，許多學(xué)者認為一行在唐代已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了恒星的自行，現(xiàn)代著名學(xué)者如竺可楨、陳遵媯等也曾采納此說，認為比西方領(lǐng)先一千年。但席澤宗在研究中發(fā)現(xiàn)，根據(jù)當(dāng)時的條件，上述說法是不可能成立的，于是糾正了前人的誤說。20多年后上海天文臺潘大及又從另一方面再次研究這個問題，進一步肯定了席澤宗的結(jié)論。席澤宗1963年發(fā)表的《試論王錫闡的天文工作》，更充分地體現(xiàn)了他的治學(xué)態(tài)度。此文深入研究了清初著名天文學(xué)家王錫闡的天文工作，發(fā)表后在國際科技史界引起重視。美國席文教授認為是當(dāng)時“基于出版的和未出版的資料對王錫闡的生平和工作做了最完整的研究，并為進一步研究提供了極其良好的開端”。在此文中，席澤宗也糾正了一個相沿甚久的誤說。王錫闡曾被認為是世界上第一個預(yù)先推算了金星凌日的人，席澤宗用無可辯駁的證據(jù)否定了這一說法。也許有的人會認為，一行發(fā)現(xiàn)恒星自行，王錫闡預(yù)告金星凌日，都是可以使中國人引為自豪的結(jié)論，況且又有現(xiàn)代著名學(xué)者贊成，應(yīng)該“為尊者諱”、“為賢者諱”，避而不談才好。但這顯然是和實事求是的科學(xué)態(tài)度不相容的。

席澤宗的很多研究都得益于中國古代的天文學(xué)成果，但他對中國古代天文學(xué)的認識卻極為深刻和清醒。從60年代起，席澤宗就中國歷史的渾天、蓋天、宣夜等學(xué)說發(fā)表過一系列論文。而在1982年的《古代中國和現(xiàn)代西方宇宙學(xué)的比較研究》中，他表明，現(xiàn)代西方宇宙學(xué)中的有限無界、時空、度規(guī)、膨脹宇宙、宇宙早期、物質(zhì)從虛空中創(chuàng)生、反物質(zhì)、無限宇宙等思想，都可以在中國古代的宇宙理論中找到萌芽。但他同時強調(diào)，中國的先哲們在“吐露了好多天才的設(shè)想和猜到了后來好多發(fā)現(xiàn)的同時，也有不少廢話和胡說。而現(xiàn)代宇宙學(xué)中的一些模型，盡管還不完善，甚或是錯誤的，但都有較多的觀測事實和數(shù)學(xué)論證，二者有本質(zhì)的不同”。他明確指出：中國古代天文學(xué)的最大特點就是它的致用性，這種致用性是為滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和意識形態(tài)方面的需要而產(chǎn)生的。前者表現(xiàn)為重視日月運動，即制定歷法；后者表現(xiàn)為在“天人感應(yīng)”理論基礎(chǔ)上持續(xù)不斷的天象觀測紀錄。中國古代天文學(xué)的主要內(nèi)容就是上述這兩方面。尤其需要注意的是，他深刻地指出：“中國古代天文學(xué)的興衰是與封建王朝同步的，因而它不可能轉(zhuǎn)變?yōu)榻煳膶W(xué)?！?/p>

大科學(xué)家的科普情懷

席澤宗從在大學(xué)讀書時開始，就一直很重視科普工作。50年代，他經(jīng)常到工廠、農(nóng)村、軍營和學(xué)校演講，向群眾普及天文知識。他曾長期擔(dān)任北?！吧倌曛摇钡妮o導(dǎo)員，還曾主持了全國第一屆少年天文夏令營。他認為這些都是科學(xué)工作者的責(zé)任和義務(wù)。他從發(fā)表第一篇科普文章到現(xiàn)在，已有50多年歷史。他的許多科普作品擴大了天文學(xué)和科技史在群眾中的影響，受到廣泛的歡迎。例如，他的《人類怎樣認識了宇宙》一文發(fā)表后，《人民日報》1959年3月15日刊登了一封廣東讀者來信，認為“這樣通俗而有系統(tǒng)地介紹某一方面科學(xué)知識的文章，對讀者很有幫助”，并表示“很希望席澤宗同志和其他科學(xué)研究工作者多寫這類文章”。1970年，席澤宗等人被全體下放到河南的“五七干?！?，但即使在這樣的逆境中，席澤宗和所里的其他一些同仁仍堅持不懈，盡可能爭取到一點“合法”的地位和恰當(dāng)?shù)臅r機來進行科學(xué)史研究和科學(xué)普及工作。1973年正值哥白尼誕生五百周年，席澤宗和嚴敦杰、薄樹人等五人合作完成《日心地動說在中國——紀念哥白尼誕生500周年》一文，受到國內(nèi)外的一致好評，算是給近乎停頓中的文革天文學(xué)史研究添上一點亮色。其他時期的一些重要科普文章，如《中國傳統(tǒng)文化里的科學(xué)方法》(“名家講演錄”之一)、《中國科學(xué)的傳統(tǒng)與未來》(“百名院士科技系列報告集”之一)和《論康熙科學(xué)政策的失誤》等，也均能引人入勝，產(chǎn)生不小的影響。

席澤宗的文章之所以受到普通讀者的喜愛，和他精深的學(xué)養(yǎng)和精湛的文筆是分不開的。先生融會古今，學(xué)貫中西，其著述敘事清晰，推理嚴密，科學(xué)與人文并茂，學(xué)術(shù)性與可讀性俱佳，這是非常不容易的。享譽全球的科學(xué)作家艾薩克·阿西莫夫曾就寫作風(fēng)格提出一種“鑲嵌玻璃和平板玻璃”的理論，他認為，有的作品就像鑲嵌玻璃，它們很美麗，在光照下色彩斑斕，但是你無法看透它們；而理想的平板玻璃，你根本看不見它，卻可以透過它看見外面發(fā)生的事情。這相當(dāng)于直白樸素、不加修飾的作品。閱讀這種作品甚至不覺得是在閱讀，理念和事件似乎只是從作者的心頭流淌到讀者的心田，中間全無遮擋。確實，寫得明晰也許比寫得華麗更加困難，而席澤宗之文風(fēng)恰與阿西莫夫之所言不謀而合。從《古新星新表與科學(xué)史探索》一書，可以很清楚地看出席澤宗的學(xué)養(yǎng)和文風(fēng)。

席澤宗的研究和科普工作不僅在祖國大陸家喻戶曉，在寶島臺灣也深有影響。1990年他到臺灣講學(xué)，成為1949年以后大陸科學(xué)史界訪問臺灣地區(qū)的第一人。席澤宗在臺灣前后作過5次公開演講，聽眾踴躍，盛況空前，受到熱烈歡迎，。此行為海峽兩岸在科學(xué)史研究方面的交流合作開創(chuàng)了一個新階段。他的5次公開演講連同帶去的其它三篇講稿已被臺灣聯(lián)經(jīng)出版公司集結(jié)為《科學(xué)史八講》，于1994年出版，英國李約瑟研究所所長何丙郁在為此書寫的序言中對作者的工作做出了極高的評價。

為表彰他對自然科學(xué)史研究作出許多貢獻，特別是他一九九五年整理發(fā)表的《古代新星星表》在當(dāng)代國際天體物理學(xué)領(lǐng)域引起廣泛的關(guān)注，2007年，經(jīng)國際天文學(xué)聯(lián)合會小天體命名委員會批準，國際永久編號第85472號的小行星被正式命名為“席澤宗星”。太空中又添了一顆以華夏子孫名字命名的新星。這是中國科學(xué)界的榮譽，也是中國人民的光榮。

根據(jù)百度百科《席澤宗》、《席澤宗：偏從平凡兀奇峰》、“中華讀書報”《席澤宗院士星空“留名”》“等文綜合改寫。